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习气亦不可思议。念佛生西，起码须由修行消灭障碍生西的重大业障、粗重烦恼，非尽人稍念几句佛号便得轻易往生。不见世间念佛者多如牛毛，而并非人人临终都正念分明、安祥往生，这并非净土法门有错，而是当人修行不力...成就，则易修易成得多，无疑为佛法中最为安乐易行、最契当今时机的切实可行之道。即使念佛未能生西，只要入得此门，乃至生一念信愿，念一声佛号，还可于中阴境往生，纵入轮回，流转不久，必然善根成熟，再修净业而得...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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了。经过了一天，她的脸色栩栩如生，头顶的温度经久不散。 第四十一章 带业往生 第四十二章 恶死往生 第四十三章 念佛舍身 第四十四章 横死超生.有经为证 第四十五章 生西回报 第四十六章 示已往生 第四十七章 念佛度恶 第四十八章 物类念佛 第四十九章 物类生西 第五十章 亲子同修 第五十一章 知交同游 第五十二章 夫妻同归 第五十三章 童子往生 ...
陈柏达
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示现疾病，教弟子大声唱念佛号，他突然坐起盘腿，手结三昧印，安详往生，享年八十三岁。(佛祖通载) 第七十一 从密宗入净土 学大明咒 时轮金刚 病笃前刻 念佛生西 戴母钮有恒居土，原名浩，字养...，他才登初地。普贤菩萨可以从一个毛孔示现三千大千世界的成、住、坏、空，他证到等觉菩萨，尚且念佛，归向极乐净土。 十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位的圣贤通通想往生净土，我们只是信外(初信位以外...
陈柏达
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翻译的经典，中士也少阐释法藏等高僧，以致效果不彰。以后历宋、元、明、清数朝，佛教仍处于保守状态，无复随唐时代盛况。所教外别传的禅宗，念佛生西的净土宗，历千年而宗风不衰。尤以清末民初以来，禅宗净土，有逐渐...佛陀出现，这就形成了以后大乘佛教十方三世的多佛思想，同时也有了各方净土的出现。 如果探索净土思想的渊源，可以说仍起始于原始佛教陀住世时代，源于当时念佛与生天的思想。佛陀住世时代，于菩提树下证悟真理，...
于凌波
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铁网；称名是往生之翼，登九品之莲台。’因此，唯有乘弥陀本愿，念六字洪名，转凡成圣，成佛作祖，化短暂为永恒，离众苦得妙乐，生死才能获得解脱，生命才有真实意义。古今大德临终之开示，无不劝勉吾人念佛生西，印光大师言：‘大家要念佛，要发愿，要生西方。’省庵大师言：‘生死事大，各自净心念佛可矣。’莲池大师言：‘大众老实念佛。’昙鸾大师言：‘劳生役役，其止无日；地狱诸苦，不可不惧；九品净业，不可不修。’宝相...
释信愿
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不退，直至成佛，也是离不开“六即佛”的。 [27] 天台智者示居此位，临终在浙江新昌大佛寺念佛生西。 [28] 见《印光法师文钞》正编卷1，第194页《复袁福球居士书》。 [29] 同上，第...人们犹在使用。 法云普润大师天性至孝，以母年臻老迈，遂即归里奉母终年，曲尽人子之道，时人皆为感动。同时大宏阿弥陀佛净土法门，效法庐山远公，结莲社念佛号，一方为之倾动。天台圣教与西方净土法门密不可分...
传 印
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恶报、人伦禽鱼的念佛生西等，也就秀容易理解了。藉著《佛祖统纪》，志磐不仅要向世人说明佛法的根源、佛法在世间兴衰演变之迹与佛法真理之间的关系、中国佛教中的正统宗派等问题，而且他更想达成其弘扬佛法的目的。...。另外，单就三时之修行证果而论，有人认为：正法时，持戒即能成就，称为戒成就；像法时，修禅即能成就，称为禅成就，末法时，唯依净土念佛法门方能成就，称为净成就。
２、三时之断限。关於三时之时限，...
宋道发
佛学论文|因明|五明
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